城市，應(yīng)該帶給人們什么？

國開聯(lián) 2015.03.04

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西樵山下，聽音湖畔，奎光樓、白云古寺、云泉仙館等一批經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨沉浮的老舊建筑，默默佇立；三湖書院前，康有為銅像執(zhí)卷而立。經(jīng)過數(shù)千年文化的浸潤，西樵山雖然地處珠三角核心區(qū)，卻并未沾染喧囂，反而一直給這個(gè)城市帶來寧靜和清新。

1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)第4次會(huì)議提出了關(guān)于“功能城市”的《雅典憲章》。面對(duì)大工業(yè)帶來的“城市病”，當(dāng)時(shí)一些規(guī)劃師、一些建筑師、一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為城市需要合理的功能分區(qū)的規(guī)劃，對(duì)于城市的居住、工作、游憩和交通要在合理的區(qū)域里妥善地安排。

《雅典憲章》在國際上曾經(jīng)一度有它絕對(duì)的權(quán)威，所以很多城市都是按照功能城市的理念進(jìn)行了建設(shè)，包括中國的很多城市。但是，盲目的功能分區(qū)卻導(dǎo)致人們要花很多的時(shí)間在路上，人為造成交通堵塞、環(huán)境污染和休息時(shí)間減少等問題。

人們從實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決復(fù)雜的城市系統(tǒng)中的諸多問題。城市，不僅僅是生產(chǎn)要素的集中、建筑的高聳和產(chǎn)業(yè)的分區(qū)，更是現(xiàn)代生活的承載和自然、人文的融合；生活需要活力，需要溫度，需要感性。

2006年廣州市重修北京路時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了地下的一條宋代古街，在繁華的市中心商業(yè)區(qū)，對(duì)古代街道進(jìn)行保護(hù)，不僅需要智慧，還需要巨大的投入；但是，廣州市政府依然決定妥善保護(hù)和展示這一珍貴文化遺址。于是，今天的我們就有幸同時(shí)在現(xiàn)代的街道和古代的街道上漫步。

城市之間的較量從來不是以高樓大廈為標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)末，英國城市學(xué)家P·霍爾在《城市文明》一書中提出“城市黃金時(shí)代”的概念，即在特定的時(shí)期，城市可以凸顯獨(dú)特的創(chuàng)造力，成為人類文明建設(shè)的燈塔。他指出，如公元前5世紀(jì)的雅典、14世紀(jì)的佛羅倫薩、16世紀(jì)的倫敦、18和19世紀(jì)的維也納以及19世紀(jì)末的巴黎等代表著“城市黃金時(shí)代”。

這些城市都是世界文化城市，它們都傳承了各自的傳統(tǒng)文化精髓，一方面能吸收世界上各種各樣的優(yōu)秀文化；另一方面，還能讓自己的文化精華為世界所了解、所接受、所喜愛。

城市應(yīng)該是歷史的積淀和文化的凝結(jié)。一個(gè)城市的文化發(fā)育越成熟，歷史積淀越深厚，留給文化的空間越大，城市的個(gè)性就越強(qiáng)，品位就越高，特色就越鮮明。而南海西部正在留出這樣的文化空間。

走讀貫穿南海西部三鎮(zhèn)的南北文化軸，我們看到了一個(gè)產(chǎn)業(yè)空間、自然空間和文化空間、生活空間彼此之間協(xié)調(diào)交融的雛形。西樵山下，聽音湖畔，佛山市南海區(qū)所探索的，是一條將“功能城市”和“文化城市”融為一體的新型城鎮(zhèn)化之路。

來源：國開聯(lián)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃院實(shí)習(xí)編輯：王楠

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